Y ahora, una de filosofía, que ya va tocando. En primicia, para todos vosotros, un lento pero provechoso "corta-pega" de mi trabajico de la filosofía política de Kant que vendrá por entregas. Como siempre, recuérdese que una hace lo que puede.

¿Cómo formar una comunidad que abarque a todos los pueblos de la tierra? El Pensamiento Ilustrado hace varias propuestas para la consecución de su ideal de universalidad que no sólo ha de expandirse en el espacio (todos los pueblos de la tierra), sino también en el tiempo (debe tener validez en todas las épocas). Sin embargo, no debemos menospreciar este proyecto como una simple ensoñación del hombre, sino que constituye un proyecto a realizar en un tempo lento.

El escrito más representativo a la hora de hacer una lectura del proyecto de paz kantiano es Hacia la paz perpetua (1795). Éste se escribió a petición de Sièyes y legitima la política expansiva de la Revolución Francesa siempre que dicha política extienda el Republicanismo* y abogue por una política confederal. La problemática que tratan está inmersa en un sistema ético, jurídico y político: ¿Cómo hacer del hombre un buen ciudadano?¿Cómo instaurar la paz, teniendo en cuenta que ésta es una exigencia de la razón, un imperativo?¿Cómo es que hay que instaurar la paz, si ésta debería estar operante constantemente?.

Como se aprecia a simple vista, la problemática es muy profunda y compleja, y viene derivada, sobretodo, de que la paz no es sino una conquista, de que la paz no es lo natural. La guerra es, en principio, necesaria como motor de progreso de los pueblos. Es más, el hombre tiene que esforzarse por salir del estado de naturaleza para constituir una sociedad civil: hay que superar el estado de naturaleza mediante el establecimiento de leyes coactivas, así como mediante la constitución de una unión de Estados o Estado de los Pueblos.

Esto se debe a que el Estado, al igual que el individuo, es un ser antinómico, un constante equilibrio entre pulsiones contrarias que no es regulable sino desde el Derecho. El hombre tiene lo que Kant llama "insociable sociabilidad" de la que se sirve la naturaleza para llegar a una concordia superior.

Por esto la paz no nos viene dada. Al igual que el hombre no es bueno por naturaleza, sino que obra por deber, hay que hacer del Derecho un instrumento que nos lleve a crear un Estado pacificado, un Estado en el que instaurar la paz y que éste sea, a la vez, garantía del Derecho. Una vez se ha hecho esto, hay que exportar el modelo del Estado en paz al ámbito de las relaciones internacionales y crear un Estado mundial cosmopolita que sea el principio regulativo internacional, regido por el ius cosmopoliticum, el Derecho Cosmopolita, que es el que regula la "posible asociación de todos los pueblos en orden a ciertas leyes generales de su posible comercio": la libertad privada y económica pasa a ser libertad política. Lo que se pretende es llegar a una federación de la paz permanente que garantice la libertad de los Estados, tanto en sus relaciones internas como en sus relaciones internacionales: se busca una interdependencia de los Estados.

El cómo conseguirla, según Kant, se revelará próximamente.
* "Republicanismo" no debe entenderse en el sentido de antimonárquico. En escritos siguientes se explicará debidamente qué dice Kant cuando habla de República.

2ª parte de este post.