La Coctelera

Categoría: Denuncias

10 Julio 2009

He tenido mascota casi toda mi vida y siempre he tratado a mis mascotas (perros, en mi caso) como miembros de mi familia. Existe una discusión acerca de si los animales tienen inteligencia y emociones. En este sentido, mi posición es clara: tienen ambas cosas.

Una mascota no es un juguete del que, cuando te cansas, puedes deshacerte. Las mascotas no viven en nuestra casa, sino que nuestra casa es su casa, por derecho. Viven con nosotros, nos aportan muchísimas cosas: compañía, sentido de la responsabilidad, crecimiento personal en el desarrollo de la relación mutua animal-humano, etc.

Reitero que he considerado siempre a mis mascotas como miembros de mi propia familia. De ahí que no pueda entender la existencia de seres en este mundo que, llegado el caso, no dudan en tirarlas a la basura, como si de un juguete roto se tratara.

Vivo en un barrio a las afueras de mi pueblo, prácticamente en el campo, y todos los veranos es lo mismo. Este año ya van 5 perros abandonados aquí. A dos les hemos adoptado entre los vecinos. Tienen una especie de casa y, entre todos, les damos comida y agua. Uno de ellos tenía mucho miedo de acercarse a los humanos hasta hace apenas una semana. Ahora se deja acariciar, es un perro muy inteligente y cariñoso. Y, además, es precioso. El perro que le acompaña es muy juguetón y sociable, y siempre van juntos a todos lados. No queremos que se vayan de aquí porque tememos que les sacrifiquen en la perrera. Y yo no puedo adoptarles porque están habituados a estar en la calle y porque mis padres ya no quieren tener perros por la pena que sufrieron cuando murieron mis dos perras (yo no comparto esta posición, pero, en fin, es su casa). Los otros tres perros vienen y van por el barrio, pero sólo se les ve de vez en cuando. Además, evitan totalmente el contacto con humanos ¡qué les habrán hecho para que nos teman tanto!

Además de estos perritos abandonados, hace exactamente 10 días, una gatita claramente "casera" (por oposición a "callejera"), de éstas que no saben "buscarse la vida en la calle", vino a la puerta de mi casa siguiendo a mi sobrina. Esta vez conseguí que se quedara en casa. Mi alegría fue tremenda: llevaba mucho tiempo queriendo tener de nuevo una mascota y, por fin, lo había conseguido.

Lo que sí es verdad es que a mí nunca me han gustado los gatos. Nunca jamás. Pero estaba sola, desvalida y era pequeña y muy cariñosa. Además, estaba excesivamente delgada. Y, como el resto de animales domésticos, no se merecía quedarse sola en la calle. Bueno, aquí es cuando yo tengo el honor de presentaros a Freya:

Freya

Han pasado los días y la gata es cariñosa en exceso, híper dependiente, muy mimosa, buena y muy inteligente (un "gato-perro", vamos). De hecho, es llegar al sitio en el que está ella y ya empieza a ronronear sin que la toques. Y hace caso cuando le regañas...No podía dejar de preguntarme por qué la habían echado de casa. Ayer por la noche creí hallar la respuesta: la pobre gatita tuvo una crisis epiléptica. Estoy casi segura de que le dio una y la largaron. Así, por las buenas.

Es verdad que me llevé un susto muy grande, pero no se me ocurriría abandonar a un animal sólo porque está enfermo. Ni simplemente porque me molesta, ni por nada, joder, ni por nada. Quien abandona a un animal no tiene corazón, ni sentimientos, ni nada. No merece ni el aire que respira ni la extensión que ocupa su materia en el mundo.

Definitivamente, hay que decirlo más

Por si alguien puede echar una mano y adoptar algún animal, le sugiero que, entre otras, visite esta web.

1 Mayo 2009

Siento volver a hacer un copia-pega en tan poco tiempo, pero prefiero poner aquí algo que, aunque no sea mío, me parece de interés general, en vez de tener esto parado unos cuantos días más.

Por eso, traigo aquí un escrito firmado por el escritor, académico y economista José Luis Sampedro, que ataca directamente a la pretensión de imponer el préstamo de pago en bibliotecas. Mejor os dejo con sus palabras:

Por la lectura

Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus “clientes” éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.

Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y veces también ellas quedaban prendadas. Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos.

Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.

Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir –eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo. Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque: a) obtiene algo a cambio b) es objeto de una sanción.

Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura? Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación? ¿Acaso dejaron de cobrar por el libro vendido? ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas? ¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos?

Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra. Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro

Extraído de la web oficial de José Luis Sampedro

También recomiendo, encarecidamente, la entrevista que concedió al programa En noches como ésta. Merece muchísimo la pena.

4 Abril 2009

La película "El gran dictador" (1940), de Charlie Chaplin, es una sátira del nazismo y el fascismo. Sin embargo, en ese momento, el alcance del horror nazi no era del todo conocido.

Pese a que el propio Hitler pidió que le pusieran dos veces la película (aunque nunca se conocieron sus comentarios acerca de la misma), ésta estuvo prohibida en Alemania, Irlanda y España.

A falta de más tiempo para hacer el análisis que realmente merece, os traigo aquí el discurso final del protagonista: Astolfo Hynkel. Espero que no os deje indiferentes.

Realmente lo siento, pero no aspiro a ser emperador. Eso no es para mí. No pretendo regentar, ni conquistar nada de nada. Me gustaría ayudar en lo posible a cristianos y judíos, negros y blancos. Todos tenemos el deseo de ayudarnos mutuamente. La gente civilizada es así. Queremos vivir de nuestra dicha mutua...no de nuestra mutua desdicha. No queremos despreciarnos y odiarnos mutuamente.

En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede garantizar la subsistencia de todos. El camino de la vida puede ser libre y magnífico, pero hemos perdido ese camino. La voracidad ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un círculo de odio y nos ha hecho entrar marcando el paso de la oca en la miseria y en la sangre. Hemos mejorado la velocidad pero somos esclavos de ella. La mecanización que trae consigo la abundancia nos ha alejado del deseo. Nuestra ciencia nos ha vuelto cínicos. Nuestra inteligencia duros y brutales. Pensamos en exceso y no sentimos bastante. Tenemos más necesidad de espíritu humanitario que de mecanización. Necesitamos más la amabilidad y la cortesía que la inteligencia. Sin estas cualidades la vida solo puede ser violenta y todo estará perdido. La aviación y la radio nos han acercado los unos a los otros. La naturaleza misma de estos inventos requería la bondad del hombre y reclamaba una fraternidad universal para la unión de todos.

En este momento mi voz llega a miles de seres esparcidos por el mundo. A aquellos que puedan comprenderle les digo: no desesperéis, la desgracia que ha caído sobre nosotros no es más que el resultado de un apetito feroz, de la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y los dictadores perecerán, y el poder que han usurpado al pueblo volverá al pueblo. ¡Y mientras existan hombres que sepan morir, la libertad no podrá perecer! Soldados, no os entreguéis a esos brutos...hombres que os desprecian y os tratan como esclavos, hombres que regimientan vuestras vidas, imponen vuestros actos, vuestros pensamientos y vuestros sentimientos; que os amaestran, os hacen ayunar, os tratan como ganado y ¡os utilizan como carne de cañón!.No os pongáis en manos de esos hombres contra natura, de esos hombres-máquina con corazones de máquina. ¡Vosotros no sois máquinas!¡Vosotros no sois ganado!¡Vosotros sois hombres!¡Vosotros lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones! No odiéis. Sólo los que no son amados odian. Los que no son amados y los anormales....Soldados, ¡no combatáis por la esclavitud! Combatid por la libertad.

En el capítulo 17 del evangelio según San Lucas está escrito: "El reino de Dios está en el hombre mismo". No en un solo hombre, ni en un grupo de hombres, ¡en todos los hombres! Y ¡vosotros! Vosotros, el pueblo tenéis el poder para crear máquinas. El poder para crear la felicidad. Vosotros el pueblo tenéis el poder para crear esa vida libre y espléndida...para hacer de esa vida una radiante aventura. Entonces, en nombre de la democracia, utilicemos ese poder...¡unámonos todos! Luchemos por un nuevo mundo, un mundo limpio que ofrezca a todos la posibilidad de trabajar, que de a la juventud un porvenir y resguarde a los ancianos de la necesidad, prometiendo estas cosas gente ambiciosa se ha hecho con el poder, pero ¡han mentido! No han mantenido sus promesas, ¡ni las mantendrán jamás! Los dictadores se han liberado pero han domesticado al pueblo. Combatamos ahora para que se cumpla esa promesa. Combatamos por un mundo equilibrado...un mundo de ciencia en el que el Progreso lleve a todos a la felicidad. ¡Soldados! en nombre de la democracia, ¡unámonos!

26 Febrero 2008

Las peores previsiones con respecto a la situación de la Filosofía en Educación Secundaria y en Bachillerato empiezan a cumplirse. La Región de Murcia se ha sumado a quienes pretenden reducir las horas que se dedican a la formación filosófica de los jóvenes en los institutos.

Los filósofos no sólo debemos protestar por la mutilación al pensamiento crítico que esto supone, sino también porque es nuestra principal salida profesional y tenemos derecho a reivindicarla.

Con respecto a la asignatura de Ética, que se llamará Educación Ético-Cívica, su carga lectiva quedará reducida a una hora semanal. Las horas para Filosofía y Ciudadanía (antigua Filosofía I) e Historia de la Filosofía aún no se han concretado, pero parece ser que su situación no será mejor. De hecho, todo apunta a que Filosofía y Ciudadanía también quedará en una sola hora semanal.

Además, los contenidos se verán modificados y se recortará su contenido más específicamente filosófico.

La Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia (sfrm) ha escrito ya a la Consejería de educación con las siguientes peticiones (copiado del foro de la sfrm):

a) Que la asignatura de Ética de 4º E.S.O. vuelva a contar con sus dos horas semanales de clase. La situación de la Educación Ético-Cívica con sólo una hora semanal de clase hará casi imposible que pueda dedicarse esa asignatura a otra cosa que no sea adoctrinamiento ideológico. Esto, con independencia de cualquier posible característica interna de la asignatura, se debe sencillamente al poco tiempo del que dispondrá: con una hora a la semana será materialmente imposible intentar articular reflexivamente en clase las distintas Teorías Éticas y su fundamentación filosófica.

b) Que la asignatura de Filosofía y Ciudadanía conserve las tres horas semanales de que dispone la Filosofía actual: Los contenidos mínimos establecidos en el currículo de Bachillerato requieren un tiempo suficiente para dotar a los alumnos de las herramientas conceptuales mínimas para articular la reflexión teórica exigida. La permanencia en el currículo de un bloque destinado a la introducción general a la filosofía, junto a los bloques específicos de filosofía política, hace que sea indispensable contar con esta tercera hora en 1º de Bachillerato.

c) Que la asignatura de Historia de la Filosofía cuente con cuatro horas semanales de clase: De entre todas las asignaturas de las que los alumnos tienen que examinarse en la P.A.U., Historia de la Filosofía se encuentra en una situación desfavorable, pues dispone únicamente de 3 horas semanales para su desarrollo, respecto a las 4 horas de las que dispone el resto. Frente a este clamoroso agravio comparativo se hace necesario disponer de 4 horas semanales para el desarrollo de la asignatura.

Para conseguir estas reivindicaciones, en el caso de que la respuesta de la Consejería no sea favorable a las mismas, se han previsto una serie de movilizaciones.

En primer lugar, que los profesores y alumnos de filosofía se reúnan en las puertas de la Consejería de Educación, Ciencia e Investigación, en la Avda. de la Fama, a partir de las 10, 30 h. del día 29. Así sabremos inmediatamente los resultados de la reunión y se podrán coordinar rápidamente las medidas de actuación.

En segundo lugar, una manifestación el día 5 de marzo por la defensa de la filosofía en secundaria, que se iniciaría a las 17 horas en las puertas de la Consejería de Educación y terminaría ante el Palacio de San Esteban.

Desde aquí, pido la asistencia de todo aquél que pueda ir. No sólo la de filósofos, sino la de todo aquél que entienda que la formación filosófica es imprescindible si queremos que nuestra sociedad del mañana no sea una sociedad de borregos, sino de ciudadanos críticos y reflexivos.

Más información:

Malas noticias para la enseñanza de la Filosofía.

Plataforma en Defensa de la Filosofía.

La UNESCO pone el énfasis sobre la filosofía en la escuela.

La Educación exige un consenso imprescindible (artículo en La Verdad).

¡Atrévete a pensar!

7 Febrero 2008

Se prevee que el nuevo decreto de bachillerato reduzca el número de horas de filosofía. Esto traerá como consecuencia una reducción en el número de plazas que afectará a todo aquél que quiera dedicarse a la enseñanza en nuestra rama. En la Comunidad de Madrid, por ejemplo, ya no ha salido ninguna plaza de filosofía para las próximas oposiciones. Esto pronto puede extenderse al resto del territorio.

Por esto mismo se ha habilitado una web llamada plataforma en defensa de la filosofía en la que se ha iniciado una recogida de firmas a la vez que se puede leer el siguiente manifiesto que copio aquí para su mayor difusión:

Manifiesto de la Plataforma en Defensa de la Filosofía y la Educación Pública

Para cualquier sistema educativo democrático, como viene señalando la UNESCO desde 1953, resulta básico dedicar un espacio suficiente a la reflexión sobre los contenidos aprendidos en el conjunto de las asignaturas, de modo que los futuros ciudadanos dispongan de la posibilidad de articular racionalmente esa peculiar cultura que les demandará su vida intelectual y laboral (política). Resulta por tanto necesario para un programa de universalización y conocimiento, que defienda la mejora y la calidad de la Educación, la existencia imprescindible de asignaturas en donde los estudiantes adquieran herramientas teóricas y contenidos específicamente filosóficos, asegurando así su adecuado desarrollo intelectual mediante la configuración, articulación y aplicación de los saberes científicos. Distintos sectores de la Sociedad quisiéramos transmitir nuestra preocupación ante la posibilidad de que uno de los pilares de nuestra tradición cultural se vea mermado por las distintas reformas educativas.

La aplicación de la LOE va a afectar, en general, a la posibilidad de una enseñanza integral y de calidad al devaluarse los contenidos más teóricos de la educación, como son los científicos y los filosóficos. Esto es debido a una orientación hacia la proliferación nada armoniosa de asignaturas optativas en el currículo. Arrastrada por esta inercia, esta reforma afectará a las asignaturas propiamente Filosóficas, alterando tanto los contenidos como la asignación de horas para su desarrollo. Frente a las actuales 2 horas semanales de las que dispone la asignatura de Ética, su sustituta, la Educación Ético–Cívica, sólo dispondrá en la Comunidad de Madrid de 1 hora. A la Filosofía y Ciudadanía, que vendrá a reemplazar a la Filosofía de 1º de Bachillerato, sólo le corresponden (a falta de la publicación del Decreto autonómico que establezca el currículo de Bachillerato en la Comunidad de Madrid) 2 horas semanales. Y la Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato se encuentra en la misma situación. Quizás ésta es la razón por la que la Comunidad de Madrid ha comunicado a los sindicatos que este año no prevé ofertar ninguna plaza para la especialidad de Filosofía.

Esto significa que las asignaturas obligatorias vinculadas a la Filosofía podrían ver reducida su carga horaria en una proporción importante, además de ver recortado su contenido más propiamente filosófico. No obstante, a la espera de que la Comunidad de Madrid cumpla con su compromiso educativo, en el momento de la determinación del 35 % del currículo que le compete, requerimos que apueste por una enseñanza de calidad, de manera tal que mantenga las horas necesarias para el desarrollo de los contenidos específicamente filosóficos.

Expuesto lo anterior, solicitamos de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid (a la que corresponde el establecimiento definitivo del currículo del Bachillerato en esta comunidad autónoma) lo siguiente:

a) Que la asignatura de Ética de 4º E.S.O. vuelva a contar con sus dos horas semanales de clase. La situación de la Educación Ético–Cívica, con sólo una hora semanal de clase, hará casi imposible un tratamiento de los problemas que no consista en un adoctrinamiento ideológico. Esto, con independencia de cualquier posible característica interna de la asignatura, se debe sencillamente al poco tiempo del que dispondrá: con una hora a la semana será materialmente imposible intentar articular reflexivamente en clase las distintas Teorías Éticas y su fundamentación filosófica.

b) Que la asignatura de Filosofía y Ciudadanía conserve las tres horas semanales de que dispone la Filosofía actual: Los contenidos mínimos establecidos en el currículo de Bachillerato requieren un tiempo suficiente para dotar a los alumnos de las herramientas conceptuales mínimas para articular la reflexión teórica exigida. La permanencia en el currículo de un bloque destinado a la introducción general a la filosofía, junto a los bloques específicos de filosofía política, hace que sea indispensable contar con esta tercera hora en 1º de Bachillerato.

c) Que la asignatura de Historia de la Filosofía cuente con cuatro horas semanales de clase: De entre todas las asignaturas de las que los alumnos tienen que examinarse en la P.A.U., Historia de la Filosofía se encuentra en una situación desfavorable, pues dispone únicamente de 3 horas semanales para su desarrollo frente a las 4 horas de las que dispone el resto. Frente a este clamoroso agravio comparativo se hace necesario disponer de 4 horas semanales para su desarrollo.

Solicitamos, en definitiva, el apoyo de todos: de los profesores, que saben de la importancia de un exigente nivel de contenidos, de alumnos, madres y padres, de las Administraciones Públicas y de todo ciudadano conocedor de los requerimientos de una cultura democrática. Pues no reclamamos sino los medios y la organización necesarios para la formación científica y teórica de los ciudadanos cultos que nuestra sociedad reclama.

P. S. Si queréis firmar, escribid a plataforma.filosofia[arroba]gmail.com indicando vuestro nombre, apellidos, profesión y D.N. I.

20 Diciembre 2007

Ya os he dado otras veces la vara para que firméis en contra del canon.

Como esto nos afecta a todos, vuelvo a traerlo aquí. Para eso, copio y pego un mail que he recibido y que me parece que todos debiéramos leer:
Te imaginas que cada vez que entres en un
edificio le tengas que pagar al arquitecto?.
Todos hacemos nuestro trabajo y no pretendemos
que el del mes pasado nos lo paguen todos los
meses hasta la muerte, nuestros artistas son especiales...

¡TODOS CONTRA LA SGAE!

La SGAE , y compañeros (entre ellos Ramoncín, Ana
Belén, Fernando Arbex...), van a hacer rentable
convertirse en creador de canciones en España, y
a los datos nos remitimos. El nuevo canon que se
nos prepara es abusivo e injusto, y aquí van unos ejemplos:

1 ordenador con 160gb de disco duro (22 EUR de canon)
1 regrabadora de dvd's de ordenador (16,67 EUR de canon)
1 impresora multifunción (10 EUR de canon)
1 cámara de fotos con memoria para 200 fotos (9 EUR de canon)
1 reproductor de dvd de salón (6,61 EUR de canon)
1 Equipo de música de salón (0,60 EUR canon)
1 línea adsl 1 MB (35 EUR canon anuales)
200 cd's vírgenes para grabar diversos datos (50 EUR de canon)
100 dvd's vírgenes para grabar diversos datos (140 EUR de canon)

En definitiva, que cualquier familia española con
un ordenador pagará unos 303 EUR de canon al año.
Antes no se sabía que era lo del canon, pero
ahora nos vamos a enterar de sobra. Señores esto
no es para paliar los datos de la piratería. Que
expliquen qué van a hacer con este dinero.

Firma si no quieres pagar esta burrada. La ley
está debatiéndose en el congreso y pronto vera la
luz si no hacemos nada al respecto.

TU FIRMA SI ES IMPORTANTE
http://www.todoscontraelcanon.es

Vamos, ¡todos a firmar!

23 Noviembre 2007

"Si pedís la ayuda del gobierno para el alquiler, os lo tengo que subir".

Esto ha dicho mi casera, que es muy solidaria con los estudiantes y que tiene el piso alquilado sin declarar.

Desde luego, este mes la cosa va de perlas. Qué asco de mundo, joder.

19 Noviembre 2007

¿Por qué le has pegado?
Es que hay mujeres que te llevan al límite.

Oído en una situación real. Todo parecido con la ficción es pura imaginación del lector.

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Soy Pilar, doctoranda en filosofía, librepensadora con exceso de tiempo libre para aturdir a cualquiera

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